Женские украшения  

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему Аарон велит мужчинам принести украшения их жён? Как сказано “снимите золотые кольца с ушей ваших жён” (32:2). Почему он не велит мужчинам отдать свои собственные серьги?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Аарон понимал, что строить золотого тельца это грех, поэтому хотел насколько возможно оттянуть время пока не вернётся Моше. Он рассчитал, что женщины не захотят расстаться с украшениями – из тщеславия. Он правильно рассчитал их реакцию, но ошибся в отношении их мотивов. За этим сопротивлением стояло не тщеславие, а благочестие[1].  И когда мужчины увидели, что их благочестивые жёны не отдадут свои украшения на строительство идола, они бросили в плавильню свои собственные украшения. Потом эти же женщины не поверили лазутчикам посланным в Ханаан и их уговорам не связываться с тамошними жителями потому что евреи всё равно не смогут их победить. И женщины никогда не просили Моше увести их обратно в Египет. В награду за эту крепкую веру все еврейки вышедшие из Египта за исключением Мирьям дожили до Святой Земли – даже Йохевед которая пересекла Иордан в почтенном возрасте 250 лет.С тех пор Б-г наградил женщин праздником рош ходеш, в течении которого они освобождены от обязанностей по хозяйству.

Бокал Элиягу

М а т е р и  р а с с к а з ы в а ю т: Еврейские женщины всегда отличались крепкой верой. Они не только не отдали свои украшения на отливку золотого тельца, но как могли старались не расстаться со святыми вещами в своём хозяйстве. Вот история одной такой женщины:

Жила-была одна супружеская пара. У них хорошо шли дела и они щедро помогали бедным из своего достатка. Но самой ценной их собственностью был красивый серебряный бокал Элиягу, который каждый год украшал пасхальный стол. Но полоса удачи закончилась и супруги совсем обеднели. Тем не менее они обещали друг другу, что чтобы не случилось, они не расстануться с бокалом Элиягу.

И вот наступил Песах, и оказалось, что в доме нет ни копейки. “Делать нечего – сказал муж – придётся продать бокал Элиягу”

-- Никогда – сказала жена.

И приготовились супруги встречать Песах без еды и без вина. Пока муж находился в доме учения, в дверь дома постучался неизвестные старик и попросил чтобы его пустили отпраздновать Песах и переночевать. Жена показала ему на пустой стол, на котором не было ничего кроме бокала Элиягу. Тогда он вручил ей кошелёк с деньгами и сказал, что придёт к вечеру. Но он так и не пришёл.

Спустя некоторое время муж умер, но ангелы отказались впустить его в рай. У райских ворот стоял тот самый старик – пророк Элиягу. Он строго сказал умершему: “Ты был готов продать бокал Элиягу. Твоя вера недостаточно тверда”. Спустя несколько лет и жена умерла. Ворота рая открылись чтобы её пропустить, но тут она увидела своего мужа. Тогда она встала рядом с ним и сказала:

-- Или мы оба войдём в рай или я остаюсь здесь.

И ангелам ничего не осталось как пропустить обоих[2].

Богиня Ашера

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему Тора снова и снова повторяет запрет поклоняться чужим богам и богиням? Как сказано: “но жертвенники их разбейте, их священные колонны сокрушите, деревья, которым они поклоняются, срубите” (34:13). Не слишком ли сурово?

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  о т в е ч а е т: Нет, не слишком. Искоренение идолопоклонства было долгим и трудным делом. Сколько раз не напоминай людям, что Г-сподь – единый Б-г и что Он бестелесен, они опять за своё. Ведь евреи жили среди народов погрязших в суеверии и идолопоклонстве – чего собственно ещё можно было от них ожидать. На вождях и священниках лежала обязанность приводить народ обратно к истине и применять для этого силовые методы. Но иногда зараза идолопоклоноства распостранялась на храм и на царский дворец.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  д о б а в л я ю т: Почти шесть веков продержался среди евреев культ ханаанской богини Ашеры[3]. Она была женой Эля, главного бога в ханаанском пантеоне. Её официальным названием было Ашера, Владычица Морей, но иногда её называли просто Элат – богиня. Согласно ханаанской мифологии, она была матерью и кормилицей таких  богов Бааль, Анат и Мот.

Деревья, упомянутые в Торе, очевидно были вырезаными из дерева изображениями Ашеры. И хотя археологи не нашли остатков от этих культовых изображений, тем не менее они нашли множество маленьких глиняных фигур обнажённых женщин символизирующих плодовитость. Это могли быть изображения Ашеры для домашнего пользования (как терафим Рахели)[4]. Помимо всего прочего, считалось что Ашера излечивает от бесплодия и помогает при родах.

С е р а х  б а т  А ш е р  л е т о п и с е ц   р а с с к а з ы в а е т: Культ Ашеры был распостранён среди евреев от Исхода до разрушения первого Храма. Особенно много последователей Ашеры жило в северной столице Шомрон (Самария), где правил царь Ахав с чужеземной царицей Иезавелью. Оба они рьяно насаждали культ Ашеры среди населения[5]. В Иерусалиме этим занимался Реховам, сын царя Соломона, находившийся под влиянием своей матери – аммонитской царевны и жены, тоже иностранки. Хотя некоторые иудейские цари – Аса, Йехошафат, Хизкиягу и Осия, пытались искоренить этот культ, он тем не менее упрямо возрождался как среди простых евреев, так и в коридорах власти.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а   д о б а в л я е т: Вдохновлённый моими пророчествами, царь Осия-реформатор, сжёг все статуи Ашеры в Храме, выгнал из храма её жрецов и жриц и срубил культовые деревья.

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  н а п о м и н а е т: Из тех 370 лет, что стоял первый Храм, 236 лет его украшали статуи Ашеры. Видимо, она была любимой и почитаемой фигурой у народа Израиля и её влияние чувствуется до сих пор – недаром растёт число верований, где женское божество является основным.

Глава Вайяхель (Исход, 35:1 – 38:20)

Т о р а  у ч и т: Моше призывает евреев принести приношения на строительство скинии в виде кож, пряжи, ткани, драгоценных камней и металлов. Люди откликаются на его призыв с такой щедростью, что он должен остановить поток приношений. Бецалель и его помощники строят скинию, ковчег, менору и алтарь.

Руками женщин

М у д р е ц ы   н а ш и х  д н е й  о б ъ я с н я ю т: С древнейших времён до наших дней женские руки играли первостепенную роль в любой традиционной экономике. Забота о детях, стариках и больных, сборы и заготовление растительной пищи, изготовление одежды, поддержание элементарных условий жизни – всё это ложилось на женские плечи и делалось женскими руками. Среди еврейских женщин прядение и ткачество получили широкое распостранение. Как сказано: “Каждая женщина мудрая сердцем спряла своими руками” (35:25).

М у д р е ц ы  Т о р ы  д о б а в л я ю т: Еврейские женщины были такими искусницами, что пряли шерсть ещё до того, как козы были острижены[6].

М а т е р и  д о б а в л я ю т: Это искусство передавалось от матери к дочери в течении долгих веков египетского рабства.

Дары от чистого сердца

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Откуда евреи взяли все необходимые материалы – золото и серебро, ткани и краски, дерево и шкуры дельфинов (!) чтобы построить среди пустыни такую великолепную скинию?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е  ч а ю т: Это всё они унесли из Египта, как сказано: “и опустошили Египет” (12:36). Зарплата за несколько сотен лет тяжёлого труда!

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Неужели евреи расстались с этими сокровищами добровольно?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Когда пришло время строить скинию, Моше призвал людей “Возмите у себя приношение для Б-га, всякий щедрый сердцем пусть принесёт приношение Б-гу” (35:5). Евреи откликнулись с необычайным энтузиазмом. Они принесли “браслеты и кольца и перстни и нательные украшения – всякие золотые вещи;… голубую шерсть, багряницу и червленицу или лён или красные бараньи шкуры или шкуры тахашей;… приношение серебра и меди;… дерево акации” (35:22-24). Щедрость народа была настолько искренней и всеобъемлющей, что Моше был вынужден приостановить, сказав “больше приносит народ нежели нужно” (36:5)

М а т е р и  р а з м ы ш л я ю т: Вот было бы хорошо если бы евреи откликались так же на каждый призыв к благотворительности!

Зеркала женщин

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Мудрецы Торы утверждают, что Моше отказался принять у женщин зеркала, которые те принесли ему для строительства Храма[7]. Почему?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Моше отказался принять их, потому что рассматривал их как орудие похоти и тщеславия. Но Б-г напомнил ему что при помощи этих самых зеркал еврейские женщины в Египте побуждали своих изнурённых мужей зачинать еврейских детей несмотря ни на что. И тогда Моше велел выложить кусочками зеркал священный сосуд, где омывали руки коганим.

Стекло и зеркало

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  р а с с к а з ы в а е т: В зеркале можно увидеть много интересных вещей, если правильно смотреть. Они отражают, не то что нам хотелось бы видеть, а то что есть на самом деле. Рассказывают так:

Один цадик заехал в местечко и остановился у самого бедного еврея. Но несмотря не бедность, еврей был гостеприимным и поделился с цадиком тем немногим что у него было. На исходе субботы цадик распрощался с хозяином и благословил его.

С тех пор у еврея дела пошли хорошо и он разбогател. Но богатство развратило его, он стал заносчивым и скупым и отказывал беднякам в милостыне.

Вернулся цадик в то местечко, заглянул к новоявленному богачу и сказал ему:

-- Посмотри в окно. Что ты там видишь?

-- Люди спешат по своим делам.

-- А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?

-- Самого себя.

-- И окно и зеркало сделаны из стекла – заметил цадик – только зеркало покрыто серебряной полировкой. Пора от неё избавиться.

Богач понял намёк и раскаялся[8].

Царица Елена и золотой подсвечник

С е р а х  б а т  А ш е р  л е т о п и с е ц  в с п о м и н а е т: Когда стоял в Иерусалиме Храм, жила-была Елена, царица Адиабины, которая пришла к иудаизму в зрелом возрасте. Царица Елена подарила храму золотой подсвечник высотой в человеческий рост. Жители Иерусалима знали, что пришло время утренней молитвы, когда лучи восходящего солнца падали на подсвечник и разбрызгивали искры света по всему городу[9].

Глава Пикудей (Исход, 38:21 – 40:38)

Т о р а  у ч и т: Умельцы и рукодельницы среди народа изготовляют одеяла для священников. Когда Моше видит скинию, приложения к ней и священные одеяния, он благословляет народ.

Шхина, б-жественное присутствие, наполняет скнинию. Оно идёт впереди народа в виде облачного столпа, который ночью освещается всполохами огня. 

Женщины и искусство ткать

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й   у ч а т: Изготовление ткани было одной из основных женских обязанностей в течении 20 тысяч лет – до самой индустриальной революции[10].

М а т е р и  в о з р а ж а ю т: А после индустриальной революции? Как можно забывать об иммигрантках, трудившихся по 16 часов в сутки на фабриках, о матерях семейств, бравших надомную работу чтобы свести концы с концами. Вспомните о несчастных девушках с фабрики Triangle Shirtwaist![11]

М у д р е ц ы  о т в е ч а ю т: Пока не были изобретены станки и промышленные методы изготовления ткани, женское умение прясть и ткать считалось важнейшим вкладом в выживание семьи.

С е р а х  б а т  А ш е р  л е т о п и  с е ц  д о б а в л я е т: Так как мы были пастушеским, скотоводческим народом, еврейские женщины пряли в основном шерсть. Некоторые даже считают, что именно евреи научили египтян использовать шерсть. Ещё у Иосифа была “разноцветная одежда”, с которой всё и началось.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  д о б а в л я ю т: Впервые упоминания о шерстяной одежде появляются в египетских источниках как раз в то время, когда Яаков сошёл в Египет вместе со своим многочисленным семейством. Первые упоминани об одежде из льна в Ханаане относятся ко времени вторжения туда евреев. Из чего можно заключить: еврейки научили египтянок прясть и красить шерсть, а египтянки научили евреек изготавливать одежду из льна[12].

М и р ь я м  д о б а в л я е т: Как сказано “и попросит женщина у соседки своей” (3:22)

Женщина, мудрая сердцем

М у д р а я  Б р у р и я  у ч и т: Тора называет женщин, прядущих в пустыне шерсть и лён, “мудрыми сердцем” (35:25). Также в Книге Притчей Соломоновых (31:13, 19, 22, 24-25), эшет хаиль, жена совершенная изображается как искусная рукодельница.

Она покупает шерсть и лён

И прикладывает к ним руки свои

Протягивает руки свои к прялке

И пальцы свои к основе

Делает для себя одеяние

Лён и багряница одеяние её

Ткёт она ткань на продажу

И предлагает купцам

Сила и великолепие одеяние её

Сказано в той же книге: “Собственность и богатство достаются от отцов; но дельная жена – подарок Всевышнего” (19:14)

1 2 3 4