ВАЙИКРА (ЛЕВИТ)

Глава Вайикра (Левит, 1:1 – 5:26)

Т о р а  у ч и т: В этой главе рассказывается о различных жертвоприношениях. Существует два основных вида жертвоприношений – жертва радости и жертва раскаяния. Евреям велено приносить эти жертвы чтобы приблизиться к Б-гу и оставаться ему близкими.

Инструкции священникам

П р о р о ч и ц а  М и р ь я м  р а с с к а з ы в а е т: Как сложны и многогранны обязанности мужчин в моей семье, коэнов и левитов. Когда была построена скиния – а это было невероятно сложное дело – на их плечи легли тяжёлые обязанности по принесению ритуальных жертв. Потоки крови, блеяние и мычание жертвенных животных, запахи дыма, благовоний и смерти. Столько разных поводов принести жертву Всевышнему – благодарность и раскаяние, клятва и очищение. Конечно, священники не могли исполнять свои обязанности без подробнейшего плана. Слава Б-гу, что существует книга Вайикра

Вот короткий список разных видов приносимых жертв.

Приношение сожжёное – ола, наиболее распостранённый вид общинной жертвы. Животное-ола (что переводится как “нечто поднимающееся”) – сжигалось целиком, всё кроме шкуры.

Приношение питательное – минха, (что переводится как “подарок”) состояло из муки и масла, к которым примешивались благовония. Первосвященник оставлял кусок теста на алтаре, а остальное делил между другими священниками. Минха сопровождала все животные жертвоприношения.

Приношение мира –зевах шеломим, жертва  радости, в процессе которой часть туши сжигается на алтаре, а часть делится между жертвователем и священниками.

Приношение очищения – хаттат, жертва приносимая с целью очиститься от непреднамеренного греха. Процедура зависело от общественного статуса жертвователя. Если согрешил священник или целая община, кровь разбрызгивалась на алтарь для благовоний и на занавес, а туша сжигалась за оградой лагеря. Если согрешил обычный еврей (не коэн и не левит), то кровь разбрызгивалась на основной алтарь, а священники съедали тушу. В обоих случая жир сжигался на алтаре.

Приношение покаяния – ашам, баран приносимый в искупления греха порчи или кражи чужой собственности. Человек, присвоивший или разрушивший чужую собственность должен был заплатить владельцу стоимость ущерба плюс штраф. Жертва-ашам реабилитировала грешника в глазах Б-га.  

Д о ч е р и   з а м е ч а ю т: Да, сложная работа. Недаром у каждого священника была своя специализация.

Жертвенные животные

М а т ь  Р а х е л ь  у ч и т: Только миролюбивые животные – коровы, овцы, козы – могут быть удостоены чести быть принесёнными в жертву. Они никого не убивают, не едят падали. Голуби и ягнята символизировали чистоту и невинность задолго до появления христианства. Возможно, их чистые души призывают на нас всех милосердие шхины.

Мирьям бат Танхум и её семь сыновей

И з р а н е н н а я  Д и н а  п л а ч е т: Во имя нашего Б-га мы так часто приносили в жертву самое дорогое, что у нас есть. А другие народы приносили в жертву нас на алтарях своих богов. Рассказывают так:

Когда землёй Израиля правил жестокий император Адриан, он заставлял евреев поклоняться идолам, и заточил в тюрьму вдову Мирьям и её семь сыновей. Одного за другим он призывал сыновей и каждому приказывал поклонится идолу. Один за другим юноши отказывались и император отправлял их на казнь. Остался младший сын, совсем ещё мальчик. Император сказал ему: “Тебе ещё рано умирать, ты ещё не узнал жизни как твои братья. Вот я уроню перстень перед идолом, а ты нагнись и подними и все мои придворные будут думать что ты поклонился”. Но мальчик отказался и его тоже казнили как и его братьев. Заплакала тогда бедная мать и сказала: “Посмотри, отец Авраам. Ты не принёс в жертву даже одного сына, а я принесла семь” Бросилась она с крыши адрианова дворца и разбилась. И раздался голос с неба: “Счастлива мать таких сыновей!”

Тот, кто написал эту историю ничего не понимал в том, что такое материнское сердце[1]. 

Глава Цав (Левит, 6:1 – 8:36)

Т о р а   у ч и т: В этой главе описан порядок приношения жертв указанных в предыдущей. В подробностях описана роль священников, порядок приношения жертв мира – тода, пожертвования благодарственное; недава, пожертвование добровольное; недер, приношение клятвы и роль крови в жертвоприношении.

Глава заканчивается помазанием на священство Аарона и его сыновей.

Женщины-левиты

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Каковы были привилегии и обязанности женщин-левитов? Как сказано “каждый мужчина из потомков Аарона” (6:11)? Разве женщины из потомков Аарона не разделяли священнический статус?

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Хотя Тора почти ничего не говорит о матерях, сёстрах, жёнах и дочерях мужчин-левитов, мы знаем, что общество ожидало от них самого высокого уровня скромности и благочестия дабы священнический сан главы семьи не был опозорен. Есть несколько законов, специально относящихся к дочерям священнических семей, которые не вышли замуж. Они имеют право есть от определённых категорий жертвенного мяса, как и рабы священника. Если дочь коэна выйдет замуж за левита или исраэля, то все её привилегии аннулируются. Если она выйдет замуж за левита, то он не имеет права участвовать в её похоронах, так как ему нельзя оскверняться мёртвым телом – за исключением близких кровных родственников.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п е р е б и в а ю т: Впоследствии мы изменили этот закон и включили жену в категорию близких родственников – из уважения к его горю.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  в ы с к а з ы в а е т  п р е д п о л о ж е н и е: Во времена Храма женщины-левиты оживляли богослужение хоровым пением и игрой на музыкальных инструментах.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  д о б а в л я ю т: Женщины играли гораздо большую роль в отправлении домашних культов чем в общественной жизни Храма. Археологические раскопки доказали, что древнееизраильские женщины держали дома алтари и карманных идолов в женском обличии символизировавших здоровье и плодовитость. Так что, каждая такая женщина была жрицей у своего собственного маленького алтаря.

Символическое значение крови

М у д р е ц ы  н а ш и х   д н е й  у ч а т: Почти во всех культурах кровь имеет глубокое символическое значение. Отсюда огромное количество связанных с кровью ритуалов.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п о я с н я ю т: Кровь символизирует жизнь, священный дар Всевышнего. Поэтому её нельзя есть, а можно проливать только на алтаре. Тора запрещает всем людям, не только евреям, есть кровь, как сказано “душа всякого, кто употребит в пищу кровь будет отторгнута от народа её” (7:27). Законы кашрута требуют вымачивать и солить мясо чтобы вытянуть из него всю кровь.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  д о б а в л я е т: Кровь также символизирует святость. Священники в Храме смывали нечистоту жертвенной кровью. Каждый мужчина, вступающий в еврейскую общину – будь то восьмидневный младенец или зрелый прозелит заключает с Б-гом “союз на крови”. И иногда святость крови способна защитить, как в Египте кровь на дверных косяках защитила евреев от б-жьего гнева обращённого на египтян.

М а т ь  Р а х е л ь  о б ъ я с н я е т: У женщин с кровью особые отношения. От зрелости до менопаузы мы истекаем кровью каждый месяц – без всякого вреда для здоровья. Цикл менструации напрямую связан с фазами луны. И когда мы рождаем детей, новая жизнь приходит в мир в потоках крови.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п е р е б и в а ю т: Именно потому что женщины таинственным образом связаны с истечением крови, для них существует множество законов, которые отделяют их от мужей и от общины в это критическое время.

М а т е р и  к о м м е н т и р у ю т: Для многих еврейских женщин это разделение исполнено высокой духовности…

Л и л и т  в о з р а ж а е т: Но другим кажется нестерпимо оскорбительным.

Красный цвет

М а т е р и  у ч а т: Красный цвет, цвет крови является отличной защитой от потусторонних злых сил. На протяжении многих веков еврейские женщины прибегали к этому цвету чтобы защитить себя и своих близких. Детям на шею надевали амулеты из красных камешков чтобы защитить от дурного глаза. В некоторых общинах невесты до сих пор красят ладони красной краской чтобы отвадить злые силы.

Б а б у ш к и  д о б а в л я ю т: Красные амулеты особо эффективны для предотващения болезней крови. И положить ребёнку красную ленточку в коляску тоже не помешает.

М а т ь  Р а х е л ь  д о б а в л я е т: Красный цвет также символизирует плодородие. В течении веков бесплодные женщины приходили на мою могилу около Бейт Лехема и обвязывали красную веревочку вокруг надгробного камня чтобы получить моё благословение.

Глава Шмини (Левит, 9:1 – 11:47)

Т о р а  у ч и т: Когда Моше и Аарон освящают скинию, б-жественный огонь спускается на алтарь и сжигает предложенное жертвоприношение. Сыновья Аарона, Надав и Авигу возжигают на алтаре «огонь чуждый» и погибают. Перед лицом их смерти Аарон молчит. Затем Тора перечисляет разрешённые и запрещённые виды пищи и напоминает о неразрывной связи между принятием пищи и святостью.

Смерть сыновей Аарона

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т:  Почему Тора так скупо отражает драматические события вокруг смерти Надава и Авигу? Всё что там сказано, это то что они неожиданно погибают от б-жественного огня. Моше делает не слишком успешную попытку утешить убитого горем брата, говоря ему: «Вот о чём говорил Б-г: в приближающихся ко мне буду я свят и перед всем народом прославлюсь (10:3) и Аарон ничего ему не отвечает. Ничего так же не сказано о реакции их матери Элишевы. Так же как праматерь Сара она отсутствует в то время как её сыновья приносятся в жертву[2]. Знала ли она что её сыновья идут на верную смерть? Обращается ли к ней Моше со словами утешения? Молчит ли она по примеру Аарона или оплакивает сыновей вслух?

Э л и ш е в а  о т в е ч а е т: Это был самый ужасный день моей жизни. Как женщина, я не имела доступа в святилище и вместе с другими женщинами занималась приготовлением праздничной трапезы. Мирьям в это время репетировала с девушками песни и танцы по случаю открытия скинии.

И тут я услышала крик боли из той самой палатки. Я узнала голоса своих сыновей, но не услышала голосов Аарона и Моше. Мучимая страхом я ждала, пока не появился один из помощников Аарона, бледный от страха и сказал «Они мертвы. Убиты невидимой Рукой». Я не верила своим ушам. Мертвы! В такой день! В день когда мы построили Храм!

И тут я увидела Аарона. Он тоже был бледен и руки его дрожали. Он ничего не сказал. Посмотрел сквозь меня и вернулся обратно в святилище. Моше позвал Мишаэля и  Эльцафана, сыновей Узиэля и они вышли из скинии неся моих Надава и Авигу на самодельных носилках. Как странно выглядели они – спящими, а не мёртвыми и только на лицах были следы пепла – следы того огня, который лишил их жизни.

И когда их понесли к месту захоронения я наконец дала волю своему горю. Я плакала и кричала и царапала себе лицо и другим женщинам пришлось держать меня чтобы я не нашла камень о который могла разбить себе голову. Моше велел всем соблюдать траур, кроме моих мужчин – Аарона и оставшихся в живых сыновей – Элазара и Итамара.

Что ещё тут можно сказать? Конечено я горевала. И из солидарности со мной женщины и не танцевали и не играли на музыкальных инструментах. Вместо этого они вместе со мной оплакивали Надава и Авигу.

Два драгоценных камня

М у д р а я  Б р у р и я  р а с с к а з ы в а е т: Так же как Элишева я вернула двух сыновей Б-гу, так и не узнав почему Он решил их у меня забрать. Однажды в Шаббат, муж мой, рабби Меир ушёл в дом учения, мальчики заболели лихорадкой и сгорели за несколько часов. Меир вернулся засветло и спросил где они. Я не хотела огорчать его в Шаббат и сказала что они играют на улице. После Хавдалы я спросила его: «Меир, мне нужен твой совет. Некто дал мне на хранение два драгоценных камня, а теперь требует их обратно. Что делать?»

«Конечно вернуть. Они принадлежат ему по праву» -- ответил Меир. Тогда я повела его в комнату где лежали их бездыханные тела. И сквозь слёзы сказала: «Б-г дал, Б-г и взял. Благословенно Имя Его»[3].

Законы кашрута

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Какого значение законов, регулирующих что можно и что нельзя есть еврею? Не пора ли нам всем стать вегетерианцами?

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Само слово «кашрут» означает «как положено». В этой главе мы находим список запрещённых и разрешённых

животных, законы чистоты относительно контакта с трупами животных и правила относительно чистоты посуды. Эта глава содержит также следующие запреты: варить козлёнка в молоке матери его, есть кровь, есть мясо оторванное (треф) от живого животного и есть неосвящённые продукты[4].

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Но какого значение этих законов и запретов?

П р о р о ч и ц а  М и р ь я м  о т в е ч а е т: Б-г дал нам эти законы чтобы сделать данный аспект нашей жизни святым. Как сказано: «Ибо я Б-г который вывел вас из земли египетской чтобы быть вам Всесильным; будьте же  святы ибо Я свят» (11:45)

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  о т в е ч а е т: Ну что это за ответ! В течении веков много мудрецов пытались подвести рациональную основу под эти табу, но все эти попытки заканчивались позорным провалом.

Э с т е р-с о к р ы т а я  п р е д п о л а г а е т: Воистину справедлива поговорка «Скажи мне что ты ешь и я скажу кто ты». Нам нельзя уподобляться запрещённым животным: свиньям, которые валяются в грязи и пожирают собственных новорожденных; крабам, которые ползают по морскому дну и едят что попало; хищным зверям и птицам, которые пожирают более слабых; пресмыкающимся потому что они пресмыкаются. И кровь запрещена нам в пищу потому что это символ жизни, а мы должны уважать жизнь. И контакт с трупом животного оскверняет тех кто ещё жив. И даже если мы должны убивать чтобы есть, мы должны это делать по-святому, гуманно, помня что животные не принадлежат нам, а лишь даны во временное пользование.

М а т е р и  д о б а в л я ю т: Ответственность за кашерность еврейской кухни ложится в основном на наши плечи. Мы ищем в супермаркетах кошерные продукты, изучаем этикетки в поисках некошерных ингридиентов, дублируем всё кухонное оборудование вплоть до полотенец и прихваток. А радости предпасхальной уборки! Вобщем для духовного понятия кашрут предполагает массу физической работы!

Глава Тазриа (Левит, 12:1-13:59)

Т о р а  у ч и т: В этой главе перечисляются законы касающиеся ритуальной нечистоты наступающей в результате родов и заболевания проказой. После родов женщина находится в состоянии ритуальной нечистоты, причём при рождении девочки на вдвое больший срок чем при рождении мальчика. Когда период нечистоты заканчивается, она приносит две жертвы – жертву сожжённую и жертву искупительную. Особые законы относятся к человеку поражённому кожной болезнью. 

Духовное значение родов

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Придаёт ли Тора духовное значение родам? Судя по этой главе этого не скажешь.

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Рождение детей – заповедь исполненная высокого духовного содержания. Роженица стоит на грани жизни и смерти и Тора предписывает особые законы для этого особого состояния. Итак, в течении недели после рождения сына и двух недель после рождения дочери женщина ритуально нечиста. Тора сравнивает это состояние с «обычной болезнью», с менструацией и предписывает отстранение.  После недели или двух она разрешена своему мужу, но не может до определённого периода входить в святилище. Этот период заканчивается искупительной жертвой. Разница в периоде нечистоты после рождения мальчика и девочки происходит из-за физических различий между полами и должна быть особо отмечена.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о б ъ я с н я ю т: Более длинный период карантина для женщины родившей девочку объясняется тем, что когда-нибудь эта девочка сама станет роженицей и тоже будет нечиста.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п р о д о л ж а ю т: После начального периода отделения (1-2 недели в зависимости от пола новорожденного) женщина разрешена своему мужу, но не может притрагиваться к святым вещам, например храмовым приношениям если она из семьи левитов. Этот период называется дамей тохора – очищение кровью. В то время как эта нечистота не может сравнится с нечистотой менструации, она снижает духовный уровень женщины.

Д о ч е р и   н е д о у м е в а ю т: Как же кровь может одновременно очищать и осквернять? Непонятно...

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: В других главах Торы, как например в описании ритуала красной коровы[5] мы находим похожий парадокс: контакт со святостью всегда сопряжён со смертельной опасностью и таким образом делает человека ритуально нечистым. Рожая ребёнка, женщина каждый раз подвергается опасности умереть. Поэтому ей нужно время чтобы снова присоединиться к миру живых.

Искупительная жертва после родов

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему женщина, которая родила должна принести приношение за грех (голубя или голубку) и приношение сожжённое (годовалого ягнёнка)? Разве родить ребёнка грех?

Л е я  д а р и т е л ь н и ц а  и м ё н  о т в е ч а е т: «Грех» это неправильный перевод ивритского слова хаттат. Было бы правильней сказать «жертва очищения».

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  о т в е ч а е т: Цель этого жертвоприношения не покаяние за плохое поведение, а очистить женщину от скверны близости к смерти.

Молитва при родах

М а т ь  Р а х е л ь  в с п о м и н а е т: Я рассталась с жизнью рожая Беньямина. Я хорошо знаю чем женщины должны платить за принесение в мир новой жизни. И я хочу сказать всем еврейкам, своим дочерям: когда вам тяжело в родах, вспомните обо мне и я постараюсь заступиться за вас перед небесным престолом.

И  м а т е р и  о т в е ч а ю т  с л е д у ю щ е й  м о л и т в о й: Б-г всесильный, сжалься над рабой Твоей в час боли её. Не оставь преданную Тебе, дай верной Тебе дитя. Как лань ищет источник когда приближается ей час родить, так и я ищу милосердия Твоего. Так же взывает моя душа к Тебе в надежде на милость Твою.

Раскрой нутро моё чтобы я могла родить ребёнка в должный час, в час благословения и спасения. Пусть не пропадут мои труды даром, спаси меня от этого несчастья. Только Ты даришь жизнь, как сказано: «И вспомнил Всесильный о Рахели, и услышал её и отверз утробу её» (Берешит, 30:22)

Из глубины сердца идёт мольба моя, ответь же мне с высоты святости Твоей. Села.[6]

Глава Мецора (Левит, 14:1-15:33)

Т о р а  у ч и т: Эта глава продолжает объяснения предыдущей относительно кожных болезней, которые делают людей и вещи ритуально нечистыми. За этими признаками следуют инструкции по очищению. Кроме проказы Тора обозначает другие ритуально нечистые выделения из человеческого тела, как поллюции у мужчин и менструальная кровь у женщин. Чтобы очиститься, эти люди должны вымыть свои тела и всё, к чему они в течении дня прикасались и принести искупительные жертвы.

Интимные отношения и нечистота

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему Тора утверждает что интимные отношения делают нас нечистыми? Мы думали, что иудаизм не считает секс за грех...

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Не считает. Тора осуждает и запрещает некоторые виды сексуальных отношений, такие как прелюбодеяние, изнасилование и инцест, но не секс как таковой. Однако ритуальное состояние обоих партнёров изменяется в результате истечения семени у мужчины. В этом случае источником загрязнения является мужчина. Всё, к чему он притронулся после выделений (добровольных или во сне) должно быть очищено.

Нечистота менструальной крови

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему менструальная кровь считается нечистой? Как сказано: «И если у женщины будет кровотечении и кровь пребывает в истечении из плоти её, то семь дней должна она пребывать в отстранении своём и всякий, кто прикоснётся к ней будет нечист до вечера.» (15:19)

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Эти законы отражают нечто большее чем заботу о ритуальной чистоте. Менструация по своей природе уникальна. Другие функции человеческого организма требующие очистительных жертв являются либо подконтрольными человеку (интимная связь), эпизодическими (роды, поллюции) или ненормальными (болезни). Менструация же регулярна, предсказуема и является признаком здоровья женщины. Относить менструацию к той же категории, значит объявить всех здоровых женщин ритуально нечистыми в течении половины их жизни.

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  п е р е б и в а е т: А зачем же ещё по вашему придуманы законы ниды?

М у д р е ц ы  Т о р ы  в о з р а ж а ю т:  Законы семейной чистоты составлены со знанием человеческой психологии. Для многих женщин отделение служит способом сохранения свежести и яркости чувств в браке.

Л и л и т  н а  э т о  о т в е ч а е т: Но многим портит и усложняет жизнь!

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  д о б а в л я ю т: Тем не менее законы ниды являются одним из краеугольных камней традиционного еврейского образа жизни. В многих других культурах присутствуют табу связанные с менструацией. Причина этому одна: мужчин удивляет сверхъестественность менструации. Как может женщина каждый месяц истекать кровью и при этом оставаться здоровой? Обычно, теряя кровь, человек слабеет, а менструация – это признак здоровья, плодородия, способности дарить новую жизнь. Поражённые, чтобы не сказать напуганные, этой сверхъественной способностью многие общества относят менструирующих женщин в особую категорию вплоть до физического отделения от общины[7].

Страдание при менструации

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т:  Тора называет менструирующую женщину дава – ослабленная, страдающая. Почему женщина у которой менструация считается нездоровой? Как сказано, «страдающая при отделении своём» (15:33). Тора имеет в виду пременструальный синдром?

Б а б у ш к и  о т в е ч а ю т: Да, уже в древние времена люди поняли, какое это сомнительное удовольствие.

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  в о з р а ж а е т: Глупости! Просто тот, кто писал Тору захотел объявить менструацию болезнью, а заодно и всех женщин ущербными.

Глава Ахарей Мот (Левит, 16:1—18:30)

Т о р а  у ч и т: В этой главе описывается ритуал искупления, который ежегодно совершает первосвященник. Он облачается в специальную одежду и совершает два приношения – быка за собственные грехи и козу за грехи народа. Он окропляет алтарь кровью обоих животных.

Принесённая в жертву коза – одна из пары животных предоставляемых общиной. Другая коза предназначается для ритуала искупления грехов общины. Эту козу или козла выгоняют в долину Азазель – отсюда козёл отпущения.

Здесь же содержится предупреждение евреям не подражать обычаям Египта и Ханаана, а именно не вступать в беспорядочные половые связи и не приносить детей в жертву Молоху.

Козёл отпущения

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о б ъ я с н я ю т: Азазель является демоном в образе козла, популярной мифологической фигурой на древнем Ближнем Востоке. Согласно апокрифической книге Эноха, архангел Габриэль наказал Азазеля изгнанием в пустыню, откуда Азазель всячески вредил людям. Чтобы вышибить клин клином, первосвященник посылал в долину где жил Азазель, козла нагруженного грехами общины за целый год.

М у д р е ц ы  Т о р ы  д о б а в л  я ю т: В Мишне сказано, что для наблюдения за этим козлом отряжали специального священника. В его обязанности входило проследить чтобы козёл сорвался с обрыва и не вернулся к людям.

И з р а н е н н а я  Д и н а  з а я в л я е т: Как хорошо было бы нагрузить одного козла всеми нашими межобщинными распрями и благополучно отправить его вниз с обрыва!

Обычаи земли египетской

М у д р а я  Б р у р и я  р а з ъ я с н я е т: Тора запрещает нам следовать обычаям земли египетской (18:2). Затем перечисляются все виды сексуальных отношений запрещённые мужчинам-евреям: инцест, прелюбодеяние, зоофилия, гомосексуализм и отношения с женщиной во время менструации. Единственный запрет адресованный именно женщинам это запрет на интимную связь с животными.

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Так почему эти виды отношений были запрещены евреям?

А г а р ь-ч у ж е с т р а н к а  о т в е ч а е т: Потому что так поступали их соседи. Например наши фараоны часто женились на своих матерях и сёстрах. У многих языческих народов сексуальные оргии являлись обязательной частью отправления их культов.

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  в с т а в л я е т: Во всяком случае так утверждает Тора. Я бы не удивилась если бы узнала, что евреи тоже грешили этим делом.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  в о з р а ж а е т: Со времени своего основания иудаизм ограничивал сексуальную жизнь своих последователей. Древние евреи насмотрелись у своих соседей к чему приводит бесконтрольный разврат и решили строить свою жизнь по-другому.

С е р а х  б а т  А ш е р  л е т о п и с е ц  д о б а в л я е т: И оказались правы. Где теперь могучие цивилизации Вавилона, Ханаана, Египта, Греции и Рима?

Запрещённые жёны и связи

М у д р а я   Б р у р и я   р а с с к а з ы в а е т: В древнем Израиле мужчины могли иметь много жён и наложниц. Так как было задействовано большее число людей чем в моногамной семье, больше была вероятность совершить ошибку и разрушить чью-то жизнь. Эта глава даёт список родственниц запрещённых в качестве жён: нельзя вступать в связь с матерью и другими жёнами отца; с родными, единокровными и сводными сёстрами; с внучками и тётками, с невестками и жёнами братьев; нельзя жениться одновременно на женщине и её дочери, на женщине и её сестре. Единственная не упомянутая степень родства, это, как ни странно собственная дочь мужчины. Хочется надеятся, что этот запрет был понятен всем без слов.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  к о м  м е н т и р у е т: В этой главе Тора придаёт понятию «инцест» более широкий смысл чем в предыдущих главах. В книге Берешит, например, Авраам женится на своей сестре по отцу Саре, Яаков женится на двух сёстрах, а в книге Шмот Амрам женится на своей тётке Йохевед.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п о я с н я ю т: Эти браки были дозволены потому что были заключены до дарования Торы на Синае.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  в о з р а ж а ю т: Ничего подобного. Эта теория – ни что иное как попытка оправдать задним числом действия праотцов.

И з р а н е н н а я  Д и н а  д о б а в л я е т: Эти запреты позволяли нам, женщинам спать по ночам спокойно.

И снова женская солидарность

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему Тора запрещает мужчине не только его кровных родственниц, но и кровных родственниц жены, пока она жива? Как сказано: «они родные друг другу, разврат это» (18:17). А в случае с сёстрами отдельное предупреждение: «И жены к сестре её не бери в соперницы» (18:18)

М а т ь  Р а х е л ь  о т в е ч а е т: Запрещая подобные браки, Тора проявляет удивительное знание человеческой психологии. Таким образом духовная связь замужней женщины с её близкими оказывается надёжно защищённой. Она на сто процентов уверена, что родственницы ей не соперницы, а подруги.

Л е я  д о б а в л я е т: К сожалению нам с Рахелью так не повезло.

Прелюбодеяние

М у д р е ц ы  Т о р ы   у ч а т: Границы седьмой заповеди «Не прелюбодействуй» чётко обозначены в последующих комментариях. В этой главе сказано: «и с женой ближнего твоего не производи излияния семени» (18:20). Чтобы попасть под категорию прелюбодеяния, мужчина должен переспать с чужой женой или с девушкой обручённой не ему. Но если незамужняя женщина спит с мужчиной (неважно женатым или нет), состав преступления отсутствует. Некоторые из нас даже готовы признать такой акт помолвкой. Цель этого закона – сохранение собственности и наследия мужчины за его законным потомством. Дети рождённые вне брака, незамужними женщинами, не могут никому наследовать и поэтому не угрожают социальной стабильности самим фактом своего существования. Однако дети рождённые замужними женщинами от постронних мужчин такую угрозу представляют. Следовательно, еврейское понятие мамзер, незаконнорожденный относится только к детям от запрещённых связей – прелюбодеяния (замужняя женщина + любовник), инцеста и запрещённых браков (коэн + разведённая). Дети рождённые без хупы, как то: дети рабынь, наложниц, проституток и просто незамужних женщин не являются мамзерами, хотя и имеют более низкий социальный статус.

Гомосексуализм

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему Тора запрещает мужской гомосексуализм и называет его тоэва, мерзость? Как сказано: «с мужчиной не ложись как ложаться с женщиной» (18:22).

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  о т в е ч а е т: Может Тора имеет в виду, что с мужчиной надо ложиться как с мужчиной.

М у д р е ц ы  Т  о р ы  о т в е ч а ю т: Мужчины вообще никак не должны ложиться друг с другом ибо так поступали хананеяне. Так поступали жестокие жители Содома и жрецы ханаанских культов, которые отдавались в своих капищах кому попало. В Талмуде мы назваем три причины этого запрета: подобные акты являются издевательством над человеческой природой, предотвращают размножение и угрожают семейной жизни.

Д о ч е р и   с п р а ш и в а ю т: Разве мало гетеросексуальных пар, которые добровольно отказываются от размножения?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Добровольная бездетность для нас неприемлема. Но также для нас неприемлема и смертная казнь для гомосексуалистов, предписанная Торой. Поэтому мы заменили эту кару на телесное наказание и отлучение от общины.

М а т е р и  д о б а в л я ю т: В последние годы появились синагоги, где гомосексуалисты пользуются теми же правами что и остальные прихожане.

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему нигде в Торе не упомянуто лесбиянство? Неужели интимные отношения между женщинами разрешены?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а е т: Хотя лесбиянство не упоминается в канонических текстах, мы, составляя законы, включили его в ту же запретную категорию что и гомосексуализм[8].

Д о ч е р и   с п р а ш и в а ю т: Но почему Тора полностью игнорирует этого явление?

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о т в е ч а ю т: Потому что составителей законов интересовало не столько кто с кем спал сколько кто угрожал чьей власти и положению.

Зоофилия

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Из всех сексуальных запретов только один обращён непосредственно к женщинам. Как сказано: «и женщина да не станет перед скотом для совокупления с ним» (18:23). Неужели эти вещи были настолько распостранены в древнем Израиле?

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  о т в е ч а е т: Запрещено смешивать то, что Всевышний создал отдельно. Нельзя запрягать вместе вола и осла, носить одежду из смешанных волокон, засевать одно и то же поле разными злаками. Так и люди, мужчины и женщины, не должны переступать биологические границы и смешиваться с животными.[9]

Л и л и т  д о б а в л я е т: В древнем Израиле домашние животные, особенно маленькие делили жильё с человеком. Было бы странно если бы эти границы не пересекались.

Мышь выходит замуж

М а т е р и  р а с с к а з ы в а ю т: Как часто мы выбираем себе в спутники жизни человека, который нам меньше всего подходит! Рассказывают так:

Решила мышь выйти замуж, но не за мыша. Пошла к солнцу и попросила взять её. Солнце ей на это сказало: «Замуж за меня? Облако меня закроет и нет меня. Выходи лучше замуж за облако». Пошла мышь к облаку и попросила взять её в жёны. Облако отказалось: «Замуж за меня? Ветер носит меня по небу. Вместе со мной и ты будешь скитаться. Попроси лучше ветер». Но и ветер отказался и сказал: «Я ничего не могу сделать против столба. Он надёжный. Выходи замуж за столб». Тогда мышь попросила столб взять её в жёны, и он ответил: «Мыши подгрызли моё основание, я скоро упаду. Хочешь быть увереной в завтрашнем дне – выходи за мыша».

Так мышь и сделала и они жили долго и счастливо[10].

Глава Кедошим (Левит, 19:1 – 20:27)

Т о р а  у ч и т: Эта глава содержит многочисленные законы социального, экономического, интимного и ритуального характера. Эти законы предписывают (1) защищать слабых, а именно: оставлять часть урожая бедным и пришельцам, уважать стариков, не смеяться над инвалидами, не принуждать свою дочь к проституции (2) жить по справедливости, а именно: почитать родителей, честно вести дела, вовремя платить наёмным рабочим, пользоваться правильными мерами и весами, судить по правде (3) жить по святости, а именно: соблюдать Шаббат, не поклоняться идолам, не совершать человеческих жертвоприношений, не есть с кровью, не уродовать себя, не заниматься ворожбой и спиритическими сеансами и (4) хранить окружающую среду, а именно: не смешивать разные виды, давать нивам и садам периодический отдых.

Последствия нехорошего поведения

М у д р а я  Б р у р и я  у ч и т: За нарушения заповедей полагаются разные наказания: смертная казнь, отлучение от общины (карет)как на физическом так и на духовном уровне – когда дети человека перестают быть евреями или когда он вообще не может иметь детей.

М у д р е ц ы  Т о р ы  р а з ъ я с н  я ю т: Смертная казнь полагается за идолопоклонство, общение с потусторонним миром , неуважение к родителям, прелюбодеяние, совокупление с мачехой, невесткой и одновременно женщиной и её матерью, гомосексуализм и скотоложество. Тем, кто совокупляется со своей сестрой, тёткой и ритуально нечистой женщиной, грозит карет. Кстати, те кто поклоняются Молоху и увлекаются спиритизмом, навлекают на себя и смерть, и карет. Наказние мужчине который спит с женой своего дяди и брата (надо полагать после развода) – бездетность.

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему некоторые виды запрещённых отношений наказываются смертью, некоторые отлучением, а некоторые бездетностью?

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  о т в е ч а е т: По тому какие действия общество считает преступлением и как на них реагирует, можно судить кто в этом обществе у власти.

К вопросу об обручённой рабыне

М у д р а я  Б р у р и я  у ч и т: Если еврей купил рабыню-еврейку и она девственна, то он имел по отношению к ней определённые обязательства. Он мог жениться на ней сам или выдать замуж по своему устмотрению. Если её лишал девственности посторонний человек, то этот человек был обязан заплатить хозяину девушки выкуп и принести покаянную жертву. Но хозяин не имел права выгнать испорченную девушку на улицу.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  д о б а в л я е т: Стало быть в интересах хозяина было устроить жизнь рабыни, потому что за девственную невесту он получал гораздо больший выкуп чем за испорченную. Не слишком просвещённая система, но она помогала женщинам хоть в какой-то мере устроить свою жизнь и сохранить при этом человеческое достоинство.

Уродование тела

Х у л ь д а –п р о п о в е д н и ц а  р а с с к а з ы в а е т: Нам велено не наносить себе ран, ни в горе, ни в радости, ни для украшения, ни для умерщвления плоти. Как сказано: «Царапин по умершим не делайте на теле вашем и наколотой надписи не делайте на себе» (19:28). Человеческое тело – подарок Всевышнего, и уважая тело, мы демонстрируем уважение к Нему.

М а т е р и   д о б а в л я ю т: Представьте себе как горько нам видеть как наши дети уродуют себя татуировками и прокалывают самые неподходящие для этого места.

Общение с потусторонними силами

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: С древнейших времён до наших дней потусторонние силы поражали людское воображение. Отсюда ведовство, чёрная и белая магия, гадания (по ладони, по звёздам, по внутренностям животных, на кофейной гуще) нумерология и спиртизм. Почему Тора так категорично запрещает ворожбу и гадания?

Л е я  д а р и т е л ь н и ц а  и м ё н  о т в е ч а е т: Дважды в этой главе Тора запрещает нам общение с потустрронним миром. Наказания за ослушание очень суровы – побиение камнями и отлучение от общины членов семьи виновного. Такие суровые меры скорее всего объясняются широким распостранением в народе всяких магических увлечений.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  р а с с к а з ы в а е т: Самый известный пример спиритизма в Торе это разговор царя Шауля с призраком пророка Шмуэля, вызванным Эндорской волшебницей. Так как сам Шауль царским указом запретил подобные дела, то ему пришлось прибегать к помощи этой женщины в обстановке строгой секретности[11].

М и р ь я м-п р о р о ч и ц  а  д о б а в л я е т: С тех пор как человечество начало записывать свою историю, женщин всегда обвиняли в колдовстве чаще чем мужчин. Так что возможно этот запрет, повторяемый три раза, было адресован именно женщинам, обладавшим экстрасенсорными способностями и угрожавшим патриархальной системе своей неординарностью. Мне ли не знать что бывает с женщинами, которые угрожают патриархальной системе!

Принесение в жертву детей

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Мы знаем, что принесение в жертву детей было широко распостранено в древнем мире – в Месопотамии, Палестине, Греции, у ацтеков и инков. Значит евреи первыми догадались, что этого делать нельзя?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Тора с самого начала осуждала человеческие жертвоприношения. История акедат Ицхак – яркое тому свидетельство.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  р а с с к а з ы в а е т: Двое иудейских царей – Менаше и Амон, поощряли языческий культ, где детей в качестве жертвы бросали в огонь. Но мой современник, благочестивый царь Йосия покончил с этим и разрушил жертвенники построенные специально для этих целей в долине Бин-хином в окрестностях Иерусалима[12].

Л е я-д а р и т е л ь н и ц а  и м ё н  д о б а в л я е т: Это проклятое место дало название еврейскому понятию ада – гехинном[13].

М а т е р и  д о б а в л я ю т: Сегодня у этого места появилось ещё одно имя – Аушвиц. Там наших детей тоже бросали в огонь в честь идола.

Глава Эмор (Левит, 21:1 – 24:23)

Т о р а  у ч и т: Эта глава продолжает обсуждение обязанностей и привилегий левитов и коэнов. Затем следуют законы касающиеся соблюдения праздников, шаббата и рош ходеша. После этого обсуждаются хлебные приношения на алтарь в Храме. Заканчивается глава историей богохульника, наказанного за свои слова смертью.

Изготовление хлеба

М у д р а я  Б р у р и я  р а с с к а з ы в а е т: Хлеб занимал почётное место в жертвенных ритуалах как в скинии так и в храме. Еженедельно каждое колено представляло на алтарь батон хлеба. Одной из основных жертв была жертва минха, состоявшая из пресных лепёшек (дрожжи на алтарь не допускались) сделанных из пшеничной или ячменной муки с маслом и пряностями, высушенных на солнце или жаренных на углях. Хлеб на дрожжах жертвовался священникам при других обстоятельствах.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  у т о ч н я ю т: На древнем востоке хлеб пекли в основном из пшеницы и ячменя. Ячменных хлеб обычно ели ранним летом потому что ячмень созревал раньше пшеницы. Квасной хлеб у евреев назывался хамец, пресный – маца. Более изысканные сорты хлеба делались из внутрненней оболочки пшеничных зёрен, древнего аналога манной крупы. Возможно евреи научились печь квасной хлеб у египтян. Египтяне употребляли дрожжи не только в хлебной печи, но и для изготовления горячительных напитков.

П р а м а т е р ь  С а р а  в с п о м и н а е т: Когда три незванных гостя появились в моём шатре, я тут же испекла им три угот, три пирога[14].

М у д р е ц ы  Т о р ы  д о б а в л я ю т: Книга Коэлет восхваляет добродетельную жену, эшет хаиль, которая «даром хлеба не ест» (31:27)

С а р а  и р о н и з и р у е т: Да уж конечно не даром – целый день крутишься на кухне!

Тяжёлая доля священника

М и р ь я м-п р о р о ч и ц а   в с п о м и н а е т: Тяжело быть левитом, но ещё тяжелее быть священником в Храме! Священнику запрещено приближаться к мёртвым телам кроме тел самых близких родственников[15].

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  п е р е б и в а ю т: Очевидно это табу возникло чтобы физически отделить священников от культа смерти широко практиковавшегося в древнем мире, особенно в Египте.

М и р ь я м   п р о д о л ж а е т: А первосвященнику вообще запрещены любые похороны. Поэтому когда умер отец наш Амрам, Аарон даже не смог прийти на похороны и из всей семьи там присутствовали только мы с матерью[16].

М у д р е ц ы  Т о р ы  з а м е ч а ю т: Хотя  Тора запрещает коэну участие в похоронах всех некровных родственников, в том числе собственной жены, мы разбавили суровость закона милосердием и сделали исключение для жены коэна. Вдруг у неё нет иных родственников кроме мужа-коэна? Кто тогда будет её хоронить? Но мы не могли отменить законы Торы относительно того, на каких женщинах можно и нельзя жениться коэну, принимая во внимание что у духовных лидеров общины жёны должны быть соответствующие. Так что закон запрещает коэнам жениться на разведённых и распутницах[17].

М а т е р и  в о з р а ж а ю т: Это правило устарело потому что разведённая жена не обязательно изменница. Вы сами расширили список показаний к разводу, включив в него другие причины кроме измены жены[18].

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Но если мы поотменяем все законы, ничего святого не останется.

И з р а н е н н а я  Д и н а  с п р а ш и в а е т: Но как можно называть святым наказание предусмотренное Торой для дочери священника уличённой в распутстве? Как сказано: «если дочь коэна осквернит себя блудодейством, то отца своего бесчестит она, в огне да будет сожжена» (21:9). Как разница между этим и сожжением во славу Молоха?

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о б ъ я с н я ю т: В большинстве традиционных культур девственность дочери – достояние семьи. Она носительница этого достояния и поэтому её поведение не её личное дело, а дело всей семьи. И если она опозорила отца, он должен принять меры к сохранению своей репутации.

И з р а н е н н а я  Д и н а: Опять за счёт дочери, самого бесправного создания!

Отношение к животным

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему не велено убивать детёныша животного пока ему не исполнится восемь дней? Как сказано «семь дней должно пробыть животное под матерью своей» (22:27). Неужели животным не всё равно?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Во многих установлениях Торы относительно животных и диеты содержаться бесценные примеры этичного поведения. Нам нельзя поглощать кровь чтобы мы приучились уважать жизнь; нельзя питаться плотью животных хищных и поедающих падаль, чтобы самим не впасть в соблазн так себя вести; отрывать куски от ещё живого животного чтобы не причинять ненужную боль; есть от порций предназначенных беднякам и жертвенных приношений, чтобы мы не забывали Кому мы обязаны едой на нашем столе. И в этой главе нам велено «не резать быка или барана в один день с потомством его» (22:28).

М а т ь  Р а х е л ь  д о б а в л я е т:  Со времён Ган Эдена до поколения Ноаха мясо было запрещено людям в пищу. После Потопа растительная пища уже не имела прежней силы и Б-г разрешил нам употреблять в пищу мясо. Но мы не должны проявлять при этом жестокость. Нельзя зря мучить самку животного слишком рано забирая у неё дитёныша или заставляя смотреть как этого дитёныша убивают. Законы из той же серии – не варить козлёнка в молоке его матери и не брать яиц из гнезда где сидит птица – приучают нас вести себя милосердно.

Богохульник, сын Шломит

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Среди многочисленных ритуальных законов этой главы мы натыкаемся на жуткую историю. Сын еврейки и египтянина ввязывается в драку с другим евреем и оскорбляет имя Б-га (24:11) Его приговаривают к смерти путем побиения камнями за оградой лагеря. Почему богохульника называют «сын Шломит, дочери Диври из колена Дана»? Почему не называется ни его собственное имя, ни имя его отца?

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Отец богохульника был никто иной как египетский надсмотрщик, убитый Моше за издевательство над рабом-евреем. Жену  раба звали Шломит. Египтянин изнасиловал Шломит накануне того, как избил до смерти её мужа. Богохульство её сына – это её вина, потому что она была распутницей и приветствовала всех желавших её мужчин словом «шалом»[19].

Л е я  д а р и т е л ь н и ц а  и м ё н  в о з р а ж а е т: Какая чушь! Вы сами признаёте что она была изнасилована.

И з р а н е н н а я  Д и н а  п л а ч е т: Не вините жертву преступления!

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  п р е д п о л а г а ю т:  Возможно левиты записали эту историю специально с целью бросить камень в огород колена Дана. После смерти царя Шломо и распада его царства на иудейское и израильское, царь Йеровам насаждал языческий культ в израильском царстве при активном участии колена Дана[20].

Глава Бехар (Левит, 25:1 – 26:2)

Т о р а  у ч и т: В этой главе содержатся законы касающиеся года шмита и юбилейного года. Евреям велено давать своим полям и виноградникам отдых каждые семь лет. А каждые 50 лет (то есть по истечении семи семилетних циклов) евреи должны «объявить свободу на земле всем жителям её». В Йом Киппур юбилейного года трубят в шофар. Это сигнал того, что все двенадцать колен получают назад свои изначальные наделы и все рабы выходят на свободу.

Субботние и юбилейные года

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Заповеди о субботних и юбилейных годов относятся в равной степени к мужчинам и женщинам?

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  о т в е ч а е т: Да, эти законы адресованы всем евреям. Во время субботнего года они не должны возделывать свои поля, сады и виноградники чтобы дать земле отдохнуть.

М у д р а я  Б р у р и я  о б ъ я с н я е т: Законы о юбилейном годе восстанавливают социальную справедливость. Каждые 50 лет любой человек может сбросить с себя бремя долгов и начать жизнь сначала.

Л е я  д а р и т е л ь н и ц а  и м ё н  д о б а в л я е т: Слово «юбилей» происходит от ивритского слова «йовель», обозначающего бараний рог, в который трубят в ознаменование каждого 50-ого года.

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Но участвовали ли женщины в распределении богатства? Ведь написано «и возвратится каждый во владение своё» (25:10)

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о т в е ч а ю т: Целью субботних и юбилейных годов было вернуть статус кво, восстановить социальный и экономический  баланс, чтобы никакая группа, никакое колено, не захватили слишком много власти. Если женщины как правило не владели собственностью, то и получиить назад они её не могли[21]. Но прощение долгов относилось ко всем, в том числе к женщинам.

Семь лет процветания.

М а т е р и  у ч а т: Все евреи ответственны друг за друга. Богатые ответственны за бедных, свободные за пленённых, счастливые за несчастных. Рассказывают так:

Один богач разорился и вынужден был тяжело работать чтобы прокормить семью. Явился к нему пророк Элиягу и предложил подарить ему семь лет процветания. «Когда ты хочешь их получить – сейчас или в конце жизни?» -- спросил пророк Элиягу. «Я спрошу жену» -- ответил тот человек.

-- Проси сейчас – сказала жена – потому что если мы попросим в конце жизни, тебе останется жить только семь лет.

Так он и поступил. На следующий день их дети нашли во дворе клад.

-- Давай мудро используем этот подарок – посоветовала жена и в течении семи лет они щедро помогали всем нуждающимся.

Через семь лет Элиягу явился за своим подарком обратно и снова тот человек попросил разрешения посоветоваться с женой.

-- Пусть найдёт кого-нибудь кто распорядиться его подарком лучше чем мы и если найдёт – пусть забирает. – сказала жена.

Пророк Элиягу обошёл всю землю, но на нашёл другой такой мудрой и бескорыстной семьи. Он оставил клад супругам и они дожили до глубокой старости, продолжая помогать всем кто в этом нуждался[22].

Рабство

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Как Тора может одобрять рабство когда мы сами были рабами? Хотя Б-г не велит обращать навеки в рабство еврея, «потому что они Мои рабы которых Я освободил из земли египетской» (25:42), нигде в Торе не сказано о недопустимости рабства в принципе. Наоборот сказано «у народов которые вокруг вас у них покупайте раба и рабыню» (25:44) Разве это не лицемерие?

А г а р ь  ч у ж е с т р а н к а  о т в е ч а е т: Ещё какое! В отношении рабов евреи ничем не отличались от окружающих их народов. Рабы вроде меня считались собственностью, которую можно дарить, покупать, продавать и оставлять в наследство.

С е р а х  б а т  А ш е р: Израиль уже давно лежал в руинах, евреи жили на чужбине на положении изгнанников, христианство напрочь откололось от иудаизма, но институт рабства до недавнего времени жил и процветал под сенью законов цивилизованных стран. Как быстро мы забываем свою историю![23]

Глава Бехукотай (Левит 26:3 – 27:34)

Т о р а  у ч и т: Изложив в предыдущих десяти главах законы жизни еврейского народа, книга Левит заканчивается грозным предупреждением: если народ Израиля не будет соблюдать эти законы, то неизменно последует наказание: неурожай, эпидемии, изгнание. Но если народ раскается и вернётся к Б-гу, то и он восстановит свой завет с Израилем.

В предверии катастрофы

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Моше предупреждает народ о страшных несчастьях, которые последуют если евреи не будут соблюдать законы предписанные им. Как сказано «десять женщин будут печь хлеб в одной печи» (26:26) и выдавать его по карточкам. Откуда такие жуткие метафоры? Что же это за Б-г который желает подобного Своему народу?

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о т в е ч а ю т: Эти метафоры – слово в слово--  встречаются у пророков Исайи, Иермиягу и Изекиля, когда они описывают катастрофы постигшие еврейский народ столетия спустя. Это даёт основания предполагать, что данная часть книги Левит написана после вавилонского пленения в шестом веке до нашей эры.

М а т е р и  д о б а в л я ю т: Как тут не вспомнить последнюю катастрофу – когда у сотен женщин не было печи где замесить тесто. Вместо этого они сами отправлялись в печь, где ревело адское пламя!

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  с п р а ш и в а е т: И куда ваш Б-г смотрел?[24]

М а т ь  Р а х е л ь  д о б а в л я е т: И куда смотрел весь мир?

Чудо свежего хлеба

М а т е р и  р а с с к а з ы в а ю т: Голод был постоянным спутникам евреев угнетённых нацистами. Даже те, кто выжил запомнили это до конца своих дней. Рассказывает Яффа Элиах о пережившей Освенцим Урсуле Фридман:

«Явился официант и поставил на стол корзиночку со свежими булками. Урсула закрыла глаза и вдохнула запах тёплого хлеба как будто это был букет свежих роз.

-- Знаешь – сказала она мне – в лагере мне снилось что я выйду замуж за булочника и что у нас дома всегда будет хлеб.

-- За содержимое этой корзинки в лагере можно было скупить все ювелирные изделия на этой Бар Мицве – заметила женщина за соседним столом – Однажды в Берген Бельзене я обменяла кольцо с брильянтом на кусок хлеба.

Урсула не притронулась к еде. Вернулся официант и сказал:

-- Я вижу, вы, дамы, сегодня не голодны.

-- Сегодня нет – ответила Урсула – и никогда больше.

Он хотел убрать корзинку с хлебом со стола.

-- Не убирайте – попросила его Урсула – Мне так будет спокойнее».[25]