ВАЙИКРА (ЛЕВИТ)

Глава Вайикра (Левит, 1:1 – 5:26)

Т о р а  у ч и т: В этой главе рассказывается о различных жертвоприношениях. Существует два основных вида жертвоприношений – жертва радости и жертва раскаяния. Евреям велено приносить эти жертвы чтобы приблизиться к Б-гу и оставаться ему близкими.

Инструкции священникам

П р о р о ч и ц а  М и р ь я м  р а с с к а з ы в а е т: Как сложны и многогранны обязанности мужчин в моей семье, коэнов и левитов. Когда была построена скиния – а это было невероятно сложное дело – на их плечи легли тяжёлые обязанности по принесению ритуальных жертв. Потоки крови, блеяние и мычание жертвенных животных, запахи дыма, благовоний и смерти. Столько разных поводов принести жертву Всевышнему – благодарность и раскаяние, клятва и очищение. Конечно, священники не могли исполнять свои обязанности без подробнейшего плана. Слава Б-гу, что существует книга Вайикра

Вот короткий список разных видов приносимых жертв.

Приношение сожжёное – ола, наиболее распостранённый вид общинной жертвы. Животное-ола (что переводится как “нечто поднимающееся”) – сжигалось целиком, всё кроме шкуры.

Приношение питательное – минха, (что переводится как “подарок”) состояло из муки и масла, к которым примешивались благовония. Первосвященник оставлял кусок теста на алтаре, а остальное делил между другими священниками. Минха сопровождала все животные жертвоприношения.

Приношение мира –зевах шеломим, жертва  радости, в процессе которой часть туши сжигается на алтаре, а часть делится между жертвователем и священниками.

Приношение очищения – хаттат, жертва приносимая с целью очиститься от непреднамеренного греха. Процедура зависело от общественного статуса жертвователя. Если согрешил священник или целая община, кровь разбрызгивалась на алтарь для благовоний и на занавес, а туша сжигалась за оградой лагеря. Если согрешил обычный еврей (не коэн и не левит), то кровь разбрызгивалась на основной алтарь, а священники съедали тушу. В обоих случая жир сжигался на алтаре.

Приношение покаяния – ашам, баран приносимый в искупления греха порчи или кражи чужой собственности. Человек, присвоивший или разрушивший чужую собственность должен был заплатить владельцу стоимость ущерба плюс штраф. Жертва-ашам реабилитировала грешника в глазах Б-га.  

Д о ч е р и   з а м е ч а ю т: Да, сложная работа. Недаром у каждого священника была своя специализация.

Жертвенные животные

М а т ь  Р а х е л ь  у ч и т: Только миролюбивые животные – коровы, овцы, козы – могут быть удостоены чести быть принесёнными в жертву. Они никого не убивают, не едят падали. Голуби и ягнята символизировали чистоту и невинность задолго до появления христианства. Возможно, их чистые души призывают на нас всех милосердие шхины.

Мирьям бат Танхум и её семь сыновей

И з р а н е н н а я  Д и н а  п л а ч е т: Во имя нашего Б-га мы так часто приносили в жертву самое дорогое, что у нас есть. А другие народы приносили в жертву нас на алтарях своих богов. Рассказывают так:

Когда землёй Израиля правил жестокий император Адриан, он заставлял евреев поклоняться идолам, и заточил в тюрьму вдову Мирьям и её семь сыновей. Одного за другим он призывал сыновей и каждому приказывал поклонится идолу. Один за другим юноши отказывались и император отправлял их на казнь. Остался младший сын, совсем ещё мальчик. Император сказал ему: “Тебе ещё рано умирать, ты ещё не узнал жизни как твои братья. Вот я уроню перстень перед идолом, а ты нагнись и подними и все мои придворные будут думать что ты поклонился”. Но мальчик отказался и его тоже казнили как и его братьев. Заплакала тогда бедная мать и сказала: “Посмотри, отец Авраам. Ты не принёс в жертву даже одного сына, а я принесла семь” Бросилась она с крыши адрианова дворца и разбилась. И раздался голос с неба: “Счастлива мать таких сыновей!”

Тот, кто написал эту историю ничего не понимал в том, что такое материнское сердце[1]. 

Глава Цав (Левит, 6:1 – 8:36)

Т о р а   у ч и т: В этой главе описан порядок приношения жертв указанных в предыдущей. В подробностях описана роль священников, порядок приношения жертв мира – тода, пожертвования благодарственное; недава, пожертвование добровольное; недер, приношение клятвы и роль крови в жертвоприношении.

Глава заканчивается помазанием на священство Аарона и его сыновей.

Женщины-левиты

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Каковы были привилегии и обязанности женщин-левитов? Как сказано “каждый мужчина из потомков Аарона” (6:11)? Разве женщины из потомков Аарона не разделяли священнический статус?

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Хотя Тора почти ничего не говорит о матерях, сёстрах, жёнах и дочерях мужчин-левитов, мы знаем, что общество ожидало от них самого высокого уровня скромности и благочестия дабы священнический сан главы семьи не был опозорен. Есть несколько законов, специально относящихся к дочерям священнических семей, которые не вышли замуж. Они имеют право есть от определённых категорий жертвенного мяса, как и рабы священника. Если дочь коэна выйдет замуж за левита или исраэля, то все её привилегии аннулируются. Если она выйдет замуж за левита, то он не имеет права участвовать в её похоронах, так как ему нельзя оскверняться мёртвым телом – за исключением близких кровных родственников.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п е р е б и в а ю т: Впоследствии мы изменили этот закон и включили жену в категорию близких родственников – из уважения к его горю.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  в ы с к а з ы в а е т  п р е д п о л о ж е н и е: Во времена Храма женщины-левиты оживляли богослужение хоровым пением и игрой на музыкальных инструментах.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  д о б а в л я ю т: Женщины играли гораздо большую роль в отправлении домашних культов чем в общественной жизни Храма. Археологические раскопки доказали, что древнееизраильские женщины держали дома алтари и карманных идолов в женском обличии символизировавших здоровье и плодовитость. Так что, каждая такая женщина была жрицей у своего собственного маленького алтаря.

Символическое значение крови

М у д р е ц ы  н а ш и х   д н е й  у ч а т: Почти во всех культурах кровь имеет глубокое символическое значение. Отсюда огромное количество связанных с кровью ритуалов.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п о я с н я ю т: Кровь символизирует жизнь, священный дар Всевышнего. Поэтому её нельзя есть, а можно проливать только на алтаре. Тора запрещает всем людям, не только евреям, есть кровь, как сказано “душа всякого, кто употребит в пищу кровь будет отторгнута от народа её” (7:27). Законы кашрута требуют вымачивать и солить мясо чтобы вытянуть из него всю кровь.

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  д о б а в л я е т: Кровь также символизирует святость. Священники в Храме смывали нечистоту жертвенной кровью. Каждый мужчина, вступающий в еврейскую общину – будь то восьмидневный младенец или зрелый прозелит заключает с Б-гом “союз на крови”. И иногда святость крови способна защитить, как в Египте кровь на дверных косяках защитила евреев от б-жьего гнева обращённого на египтян.

М а т ь  Р а х е л ь  о б ъ я с н я е т: У женщин с кровью особые отношения. От зрелости до менопаузы мы истекаем кровью каждый месяц – без всякого вреда для здоровья. Цикл менструации напрямую связан с фазами луны. И когда мы рождаем детей, новая жизнь приходит в мир в потоках крови.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п е р е б и в а ю т: Именно потому что женщины таинственным образом связаны с истечением крови, для них существует множество законов, которые отделяют их от мужей и от общины в это критическое время.

М а т е р и  к о м м е н т и р у ю т: Для многих еврейских женщин это разделение исполнено высокой духовности…

Л и л и т  в о з р а ж а е т: Но другим кажется нестерпимо оскорбительным.

Красный цвет

М а т е р и  у ч а т: Красный цвет, цвет крови является отличной защитой от потусторонних злых сил. На протяжении многих веков еврейские женщины прибегали к этому цвету чтобы защитить себя и своих близких. Детям на шею надевали амулеты из красных камешков чтобы защитить от дурного глаза. В некоторых общинах невесты до сих пор красят ладони красной краской чтобы отвадить злые силы.

Б а б у ш к и  д о б а в л я ю т: Красные амулеты особо эффективны для предотващения болезней крови. И положить ребёнку красную ленточку в коляску тоже не помешает.

М а т ь  Р а х е л ь  д о б а в л я е т: Красный цвет также символизирует плодородие. В течении веков бесплодные женщины приходили на мою могилу около Бейт Лехема и обвязывали красную веревочку вокруг надгробного камня чтобы получить моё благословение.

Глава Шмини (Левит, 9:1 – 11:47)

Т о р а  у ч и т: Когда Моше и Аарон освящают скинию, б-жественный огонь спускается на алтарь и сжигает предложенное жертвоприношение. Сыновья Аарона, Надав и Авигу возжигают на алтаре «огонь чуждый» и погибают. Перед лицом их смерти Аарон молчит. Затем Тора перечисляет разрешённые и запрещённые виды пищи и напоминает о неразрывной связи между принятием пищи и святостью.

Смерть сыновей Аарона

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т:  Почему Тора так скупо отражает драматические события вокруг смерти Надава и Авигу? Всё что там сказано, это то что они неожиданно погибают от б-жественного огня. Моше делает не слишком успешную попытку утешить убитого горем брата, говоря ему: «Вот о чём говорил Б-г: в приближающихся ко мне буду я свят и перед всем народом прославлюсь (10:3) и Аарон ничего ему не отвечает. Ничего так же не сказано о реакции их матери Элишевы. Так же как праматерь Сара она отсутствует в то время как её сыновья приносятся в жертву[2]. Знала ли она что её сыновья идут на верную смерть? Обращается ли к ней Моше со словами утешения? Молчит ли она по примеру Аарона или оплакивает сыновей вслух?

Э л и ш е в а  о т в е ч а е т: Это был самый ужасный день моей жизни. Как женщина, я не имела доступа в святилище и вместе с другими женщинами занималась приготовлением праздничной трапезы. Мирьям в это время репетировала с девушками песни и танцы по случаю открытия скинии.

И тут я услышала крик боли из той самой палатки. Я узнала голоса своих сыновей, но не услышала голосов Аарона и Моше. Мучимая страхом я ждала, пока не появился один из помощников Аарона, бледный от страха и сказал «Они мертвы. Убиты невидимой Рукой». Я не верила своим ушам. Мертвы! В такой день! В день когда мы построили Храм!

И тут я увидела Аарона. Он тоже был бледен и руки его дрожали. Он ничего не сказал. Посмотрел сквозь меня и вернулся обратно в святилище. Моше позвал Мишаэля и  Эльцафана, сыновей Узиэля и они вышли из скинии неся моих Надава и Авигу на самодельных носилках. Как странно выглядели они – спящими, а не мёртвыми и только на лицах были следы пепла – следы того огня, который лишил их жизни.

И когда их понесли к месту захоронения я наконец дала волю своему горю. Я плакала и кричала и царапала себе лицо и другим женщинам пришлось держать меня чтобы я не нашла камень о который могла разбить себе голову. Моше велел всем соблюдать траур, кроме моих мужчин – Аарона и оставшихся в живых сыновей – Элазара и Итамара.

Что ещё тут можно сказать? Конечено я горевала. И из солидарности со мной женщины и не танцевали и не играли на музыкальных инструментах. Вместо этого они вместе со мной оплакивали Надава и Авигу.

Два драгоценных камня

М у д р а я  Б р у р и я  р а с с к а з ы в а е т: Так же как Элишева я вернула двух сыновей Б-гу, так и не узнав почему Он решил их у меня забрать. Однажды в Шаббат, муж мой, рабби Меир ушёл в дом учения, мальчики заболели лихорадкой и сгорели за несколько часов. Меир вернулся засветло и спросил где они. Я не хотела огорчать его в Шаббат и сказала что они играют на улице. После Хавдалы я спросила его: «Меир, мне нужен твой совет. Некто дал мне на хранение два драгоценных камня, а теперь требует их обратно. Что делать?»

«Конечно вернуть. Они принадлежат ему по праву» -- ответил Меир. Тогда я повела его в комнату где лежали их бездыханные тела. И сквозь слёзы сказала: «Б-г дал, Б-г и взял. Благословенно Имя Его»[3].

Законы кашрута

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Какого значение законов, регулирующих что можно и что нельзя есть еврею? Не пора ли нам всем стать вегетерианцами?

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Само слово «кашрут» означает «как положено». В этой главе мы находим список запрещённых и разрешённых

животных, законы чистоты относительно контакта с трупами животных и правила относительно чистоты посуды. Эта глава содержит также следующие запреты: варить козлёнка в молоке матери его, есть кровь, есть мясо оторванное (треф) от живого животного и есть неосвящённые продукты[4].

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Но какого значение этих законов и запретов?

П р о р о ч и ц а  М и р ь я м  о т в е ч а е т: Б-г дал нам эти законы чтобы сделать данный аспект нашей жизни святым. Как сказано: «Ибо я Б-г который вывел вас из земли египетской чтобы быть вам Всесильным; будьте же  святы ибо Я свят» (11:45)

Л и л и т-б у н т о в щ и ц а  о т в е ч а е т: Ну что это за ответ! В течении веков много мудрецов пытались подвести рациональную основу под эти табу, но все эти попытки заканчивались позорным провалом.

Э с т е р-с о к р ы т а я  п р е д п о л а г а е т: Воистину справедлива поговорка «Скажи мне что ты ешь и я скажу кто ты». Нам нельзя уподобляться запрещённым животным: свиньям, которые валяются в грязи и пожирают собственных новорожденных; крабам, которые ползают по морскому дну и едят что попало; хищным зверям и птицам, которые пожирают более слабых; пресмыкающимся потому что они пресмыкаются. И кровь запрещена нам в пищу потому что это символ жизни, а мы должны уважать жизнь. И контакт с трупом животного оскверняет тех кто ещё жив. И даже если мы должны убивать чтобы есть, мы должны это делать по-святому, гуманно, помня что животные не принадлежат нам, а лишь даны во временное пользование.

М а т е р и  д о б а в л я ю т: Ответственность за кашерность еврейской кухни ложится в основном на наши плечи. Мы ищем в супермаркетах кошерные продукты, изучаем этикетки в поисках некошерных ингридиентов, дублируем всё кухонное оборудование вплоть до полотенец и прихваток. А радости предпасхальной уборки! Вобщем для духовного понятия кашрут предполагает массу физической работы!

Глава Тазриа (Левит, 12:1-13:59)

Т о р а  у ч и т: В этой главе перечисляются законы касающиеся ритуальной нечистоты наступающей в результате родов и заболевания проказой. После родов женщина находится в состоянии ритуальной нечистоты, причём при рождении девочки на вдвое больший срок чем при рождении мальчика. Когда период нечистоты заканчивается, она приносит две жертвы – жертву сожжённую и жертву искупительную. Особые законы относятся к человеку поражённому кожной болезнью. 

Духовное значение родов

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Придаёт ли Тора духовное значение родам? Судя по этой главе этого не скажешь.

М у д р е ц ы  Т о р ы  о т в е ч а ю т: Рождение детей – заповедь исполненная высокого духовного содержания. Роженица стоит на грани жизни и смерти и Тора предписывает особые законы для этого особого состояния. Итак, в течении недели после рождения сына и двух недель после рождения дочери женщина ритуально нечиста. Тора сравнивает это состояние с «обычной болезнью», с менструацией и предписывает отстранение.  После недели или двух она разрешена своему мужу, но не может до определённого периода входить в святилище. Этот период заканчивается искупительной жертвой. Разница в периоде нечистоты после рождения мальчика и девочки происходит из-за физических различий между полами и должна быть особо отмечена.

М у д р е ц ы  н а ш и х  д н е й  о б ъ я с н я ю т: Более длинный период карантина для женщины родившей девочку объясняется тем, что когда-нибудь эта девочка сама станет роженицей и тоже будет нечиста.

М у д р е ц ы  Т о р ы  п р о д о л ж а ю т: После начального периода отделения (1-2 недели в зависимости от пола новорожденного) женщина разрешена своему мужу, но не может притрагиваться к святым вещам, например храмовым приношениям если она из семьи левитов. Этот период называется дамей тохора – очищение кровью. В то время как эта нечистота не может сравнится с нечистотой менструации, она снижает духовный уровень женщины.

Д о ч е р и   н е д о у м е в а ю т: Как же кровь может одновременно очищать и осквернять? Непонятно...

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: В других главах Торы, как например в описании ритуала красной коровы[5] мы находим похожий парадокс: контакт со святостью всегда сопряжён со смертельной опасностью и таким образом делает человека ритуально нечистым. Рожая ребёнка, женщина каждый раз подвергается опасности умереть. Поэтому ей нужно время чтобы снова присоединиться к миру живых.

Искупительная жертва после родов

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему женщина, которая родила должна принести приношение за грех (голубя или голубку) и приношение сожжённое (годовалого ягнёнка)? Разве родить ребёнка грех?

Л е я  д а р и т е л ь н и ц а  и м ё н  о т в е ч а е т: «Грех» это неправильный перевод ивритского слова хаттат. Было бы правильней сказать «жертва очищения».

Х у л ь д а-п р о п о в е д н и ц а  о т в е ч а е т: Цель этого жертвоприношения не покаяние за плохое поведение, а очистить женщину от скверны близости к смерти.

Молитва при родах

М а т ь  Р а х е л ь  в с п о м и н а е т: Я рассталась с жизнью рожая Беньямина. Я хорошо знаю чем женщины должны платить за принесение в мир новой жизни. И я хочу сказать всем еврейкам, своим дочерям: когда вам тяжело в родах, вспомните обо мне и я постараюсь заступиться за вас перед небесным престолом.

И  м а т е р и  о т в е ч а ю т  с л е д у ю щ е й  м о л и т в о й: Б-г всесильный, сжалься над рабой Твоей в час боли её. Не оставь преданную Тебе, дай верной Тебе дитя. Как лань ищет источник когда приближается ей час родить, так и я ищу милосердия Твоего. Так же взывает моя душа к Тебе в надежде на милость Твою.

Раскрой нутро моё чтобы я могла родить ребёнка в должный час, в час благословения и спасения. Пусть не пропадут мои труды даром, спаси меня от этого несчастья. Только Ты даришь жизнь, как сказано: «И вспомнил Всесильный о Рахели, и услышал её и отверз утробу её» (Берешит, 30:22)

Из глубины сердца идёт мольба моя, ответь же мне с высоты святости Твоей. Села.[6]

Глава Мецора (Левит, 14:1-15:33)

Т о р а  у ч и т: Эта глава продолжает объяснения предыдущей относительно кожных болезней, которые делают людей и вещи ритуально нечистыми. За этими признаками следуют инструкции по очищению. Кроме проказы Тора обозначает другие ритуально нечистые выделения из человеческого тела, как поллюции у мужчин и менструальная кровь у женщин. Чтобы очиститься, эти люди должны вымыть свои тела и всё, к чему они в течении дня прикасались и принести искупительные жертвы.

Интимные отношения и нечистота

Д о ч е р и  с п р а ш и в а ю т: Почему Тора утверждает что интимные отношения делают нас нечистыми? Мы думали, что иудаизм не считает секс за грех...

М у д р а я  Б р у р и я  о т в е ч а е т: Не считает. Тора осуждает и запрещает некоторые виды сексуальных отношений, такие как прелюбодеяние, изнасилование и инцест, но не секс как таковой. Однако ритуальное состояние обоих партнёров изменяется в результате истечения семени у мужчины. В этом случае источником загрязнения является мужчина. Всё, к чему он притронулся после выделений (добровольных или во сне) должно быть очищено.

Нечистот&